Presentación

La letra ausente. Revista de micropolítica y subjetividad

REINVENTANDO EL FASCISMO

POR: ALICIA GARCÍA TELLEZ Y JESÚS NAVA RANERO

 

  

Al hablar de fascismo, es común referirnos a ese fenómeno como si en cada uno existiera una patente de corzo  que nos hiciera inmunes o ajenos a él.

 Sin embargo las más sutiles formas de dominación y las más sofisticadas estrategias de sometimiento parecen multiplicarse y adquirir el estatuto de  normalidad. Lo que  en la actualidad causa extrañamiento, es encontrarse con al menos uno que oponga resistencia a  hacer del otro un objeto acorde a sus más personales intereses.     

 La manipulación del otro a través de formas bellamente encantadoras, incluyendo el discurso de la liberación, suele ser más común de lo que a golpe de ojo se pudiera suponer.

 Basta con mirar las eternas promesas incumplidas con las que permanentemente es engatusada y defraudada demasiada gente; o la disciplina con la que mansamente nos dejamos llevar para cumplir los deseos o mandatos de otro.

 La historia y la práctica de las organizaciones político sociales han constatado hasta el cansancio lo que nos negamos a reconocer, porque ello implicaría reconocernos a nosotros mismos; es decir, que tras el discurso de la democracia, el progreso, la igualdad o la hermandad suelen encubrirse los más viles y oscuros intereses.

 Un guiño del poder hace mover la cola a los más fieros críticos de las contradicciones de la “oposición”.

 La necesidad de ser reconocido o la posibilidad de escalar peldaños es capaz de arrojar a los circuitos del valor de uso, y del valor de cambio, las apuestas más amorosas y los más fecundos lazos fraternales.

 El fascista y seductor anhelo de ser alguien, por encima de nuestros semejantes, nos hace escuchar los cantos de sirena o apostar a ganarle la partida al diablo.

 Por tal motivo seguirán yéndose al caño las mejores causas, las más nobles iniciativas, el hacer por el lado de la permanente creación y seguiremos condenados al retorno de nosotros mismos. 

 Los huevos de serpiente y la serpiente nunca fueron solamente cosa del otro; la visión deformante de la historia nos ha  enseñado a ubicar la maldad por fuera de nosotros y el mal del mundo más allá de las fronteras de nuestro país. Se supone que el malo es el otro, que el mal está en el otro; por ello la destrucción del mal sugiere, inevitablemente, la destrucción del otro y, con ello, la posibilidad de negar en mí lo que me oculto yo para no dar conmigo.

 Desplazar al otro, utilizar al otro, despojar al otro, estar por encima del otro, ser mejor que el otro, demostrarse a sí ser más que el otro, son actitudes fascistas que se fomentan y  celebran por la desalmada racionalidad impuesta por la Razón de Estado.

 En el terreno de la competencia el semejante es el  otro a vencer, el otro a ser derrotado, derrumbando, con ello,  toda posible solidaridad, toda posible fraternidad, todo posible lazo social, todo posible encuentro con el otro y los otros. He aquí el sutil y legal exterminio de uno y otro, fomentado por la familia y la escuela desde la más temprana edad.    

 Nuestros complejos de superioridad o de inferioridad nos convierten en complicados acertijos difíciles de descifrar.

 Tras la mueca del rostro más amable, tras el más apacible siseo sacerdotal, detrás del más humilde libertario liberador, tras la astucia del más astuto crítico, es posible encontrar un hábil manipulador, un puntual oportunista y hasta un peligroso dictador.

 La utilización del otro, con o sin descaro, cínica o perversamente, constituye un lugar común para los maestros y aprendices en el oficio de manipular: el otro como objeto al ser-vicio de la propia causa.

 Es de desear que los textos aquí reunidos nos acerquen a ver el fascismo moderno sin dejar de mirar el paisaje interior.

 Si deseamos construirnos un otro devenir que vaya más allá del ciego mandato que nos conduce a cumplir el destino impuesto, es necesario  saber que nuestra lucha empieza contra nosotros mismos.

          

La letra ausente. revista de micropolítica y subjetividad. Psicoanálisis, FACISMO; Alain Toureain Pacto Social